Lucruri pe care nu le ştiai despre noul preşedinte, Klaus Iohannis!

Lucruri pe care nu le ştiai despre noul preşedinte, Klaus Iohannis! Julio Iglesias i-a spus că va fi preşedinte

• 
• 

Deşi Klaus Iohannis este o persoană căreia nu i-a plăcut niciodată să iasă în evidenţă, s-au aflat câteva lucruri inedite despre fostul primar al Sibiului A fost acuzat în campania electorală că ar deţine şase case, în condiţiile în care el este la baza profesor, iar soţia să la fel.

PAPA IAR A ZIS UNA….ASTA E UN MOTIV IN PLUS SA NU MA FAC CATOLIC, DACA NICI PAPA NU ISI TINE LINIA CE SA MAI SPUNEM DE CEILALTI…

Papa Francisc: Evoluția și creația nu sunt incompatibile

Papa Francisc a participat la o dezbatere asupra controverselor legate originea vieții umane, afirmând că teoria Big Bang nu este în contradicție cu intervenția unui Creator divin, ba chiar o face necesară.

Papa s-a adresat în cadrul Academiei Pontificale de Științe, întrunite la Vatican, pentru a discuta despre „dezvoltarea conceptelor naturii”, anunță RNS.

Declarațiile făcute în acest context de Suveranul Pontif repun pe tapet deja tradiționalele controverse dintre știință și religie pe tema originii vieții și, implicit, a omului. Abordarea lui Francisc se încadrează în tiparele obișnuite ale Bisericii Catolice privind acest subiect. „Când citim despre creație în Geneza, există riscul de a ne imagina că Dumnezeu a fost un magician, cu o baghetă magică în stare să facă totul. Dar nu a fost așa”, a spus Francisc. În opinia liderului catolic, Dumnezeu ar fi lăsat ființei umane câmp deschis pentru ceea ce Francisc consideră a fi evoluție: „El a creat ființe umane capabile să se dezvolte în conformitate cu legile naturale pe care le-a dat fiecăruia, astfel încât acestea să ajungă la desăvârșirea lor”.

Actualul papă consideră că începutul lumii nu a fost rezultatul unei acțiuni haotice, ci al principiului iubirii. Aceasta ar fi o demonstrație sigură a existenței unei forțe divine. De aceea papa este convins că există posibilitatea ca credințele în creație și evoluție, deși concurente, să poată coexista.

„Dumnezeu nu este o ființă divină sau un magician, ci Creatorul care a adus totul la viață”, a spus papa, ilustrând prin această afirmație faptul că lui Dumnezeu nu I se poate nega rolul de forță creatoare. Ceea ce s-a întâmplat însă după Creație este o altă poveste care ține de un alt registru al existenței umane.  „Evoluția naturii nu este incompatibilă cu noțiunea de creație, pentru că evoluția presupune crearea unor ființe care evoluează”, a plusat papa, ridicând miza concepției despre evoluția omului.

Catolicismul în căutarea unei armonii cu știința

Afirmațiile Suveranului Pontif doresc să sugereze faptul că învățătura catolică tradițională nu este în contradicție cu evoluția. Francisc nu este chiar un inovator aici. Cel care a făcut pași fermi în această direcție a fost Papa Pius al XII-lea. În 1950, acesta a proclamat inexistența opoziției între evoluție și doctrina catolică. În encliclica sa, Pius confirma că nu există niciun conflict intrinsec între creştinism şi teoria evoluţiei. Condiția impusă era o recunoaștere a faptului că sufletul vine de la Dumnezeu. Practic, în viziunea Pontifului roman, miza controversei nu implică ființa umană sub aspectul ei fizic, ci doar elementul imaterial al omului.

Pe drumul deschis de Pius a înaintat apoi Ioan Paul al II-lea. În 1996, acesta a aprobat declarația lui Pius prin intermediul unui mesaj susținut în faţa Academiei Pontificale de Ştiinţe. Atunci, pontiful roman declara că „noile cunoştinţe ştiinţifice ne-au condus la concluzia că teoria evoluţiei nu este doar o simplă teorie”.

O nuanțare a disputei a fost introdusă mai târziu de Benedict al XVI-a care părea să susțină teoria designului inteligent și ideea că lumea este prea complexă pentru a fi evoluat în conformitate cu teoria selecției naturale. Cardinalul Christoph Schoenborn de la Viena, un apropiat al fostului papă, a scris în The New York Times că „evoluția în sensul unei origini comune ar putea fi adevărată, dar evoluția în sensul neo-darwinian – adică de proces nedirijat, neplanificat – nu este”.

Reacții la afirmațiile lui Francisc

După Benedict, a venit acum și rândul actualului lider catolic să își expună concepția cu privire la relația dintre știință și religie pe tema originii vieții. Primele reacții sosite din mediul academic îi sunt favorabile lui Francisc. Probabil în zilele următoare își vor expune opiniile și adversarii. Până atunci, Giovanni Bignami, profesor și președinte al Institutului Național de Astrofizică din Italia, a salutat comentariile făcute de Francisc, spunând că acesta „a îngropat pseudo -teoriile creaționiștilor”.

„Declarația Papei este semnificativă”, a declarat Bignami. „Noi suntem un rezultat direct al Big Bang-ului care a creat Universul. Evoluția a venit din Creație”, sună convingerea fermă a acestuia, alimentată acum și de poziția exprimată de Suveranul Pontif.

Și Giulio Giorello, profesor de filosofia științei la Universitatea din Milano, a comentat favorabil intervenția papei, susținând că impresia generală este că Francisc a încercat să reducă starea de tensiune dintre știință și teologie.

Ce fel de evoluționism susține catolicismul?

În genere, ideea de evoluționism exclude existența divină. Modelele științifice evoluționiste percep lumea ca fiind lipsită de vreun plan originar sau de vreo voință divină. Nu aceasta este și percepția Bisericii Catolice care întrevede posibilitatea unei armonizări a celor două mari teorii despre originea vieții.

Mesajele pe care diferiți papi sau savanți catolici le-au formulat în ultimul timp reliefează acceptarea ideii de evoluţie, doar ca pe o parte a planului divin. Această poziție poate fi definită ca un model de creaţionism teist, cunoscut şi sub numele de creaţionism evoluţionist. Este teoria în baza căreia biserica poate să susțină că procesul evoluţiei a fost planificat şi călăuzit de Dumnezeu.

Pe cât de atractivă este teoria, pe atât de ample sunt problemele

Ideea unui design inteligent care s-a aflat în spatele unei creații ce a fost lăsate ulterior să evolueze este atractivă fiindcă reușește să creeze o punte de legătură între conceptele științifice și modelul creației, așa cum este el menționat în prima carte a Bibliei. Din această perspectivă, teoria Big-Bang-ului ar putea fi funcțională și pentru lumea teologică, fiindcă nu exclude prezența divină, ci chiar o presupune. Există însă o problemă care rezidă din validarea acestei teorii.

Noile date științifice aduse de descoperirea bosonului Higgs (renumita „particulă a lui Dumnezeu”) au arătat că Universul ar fi trebuit să intre în colaps imediat după Big Bang. Cu alte cuvinte, Universul rezultat dintr-un modelul explicativ al exploziei cosmice nu avea nicio șansă de existență.

Dacă știința încă nu are păreri unitare despre geneză și evoluție, cu atât mai puțin i se poate pretinde aceasta teologiei. Opiniile Suveranilor Pontifi sunt încercări de explicare a tainelor Universului care nu atrag unanimitate de opinii în lumea cititorilor Bibliei.

De altfel, lipsa unanimității este și una dintre problemele care derivă din încercările de formulare a unor răspunsuri care mizează pe alt gen de axiome decât cele afirmate în Biblie. De aceea, „catolicii trebuie să analizeze profund consecinţele unei asemenea perspective”, este de părere Ken Ham, un susţinător al creaţionismului de pe poziția omului de știință. Criticii tentativelor de armonizare a creaționismului cu evoluționismul consideră că o abordare care să nege creaţiunea literală, în şase zile, și care mizează pe o evoluție ulterioară subminează autoritatea Bibliei. De fapt, aceasta este și problema fundamentală, fiindcă disputa nu este atât de mult pe textul biblic, ci în jurul autorității pe care acesta este construit. Restul poate fi doar interpretare și expuneri de opinii mai mult sau mai puțin avizate.

Foto: Wikimedia

Sursa: http://semneletimpului.ro/religie/teologie/creationism/papa-francisc-evolutia-si-creatia-nu-sunt-incompatibile.html

 

193 de pacate pe care trebuie sa le spovedesti urgent

VERIFICA! 193 de pacate pe care trebuie sa le spovedesti urgent

 Pe foarte multe site-uri, fie ale bisericilor, fie de ortodoxie în general, există o listă cu păcate, care fac parte din “îndreptarul de spovedanie“. Lista reprezinta un ghid de păcate, pe care, înainte de spovedanie, oamenii trebuie să o citească și să-și noteze păcatele lor. Printre păcatele menționate sunt: vânzarea de țigări, neplata lucrătorilor la timp, credința reîncarnării din om în animal, cheltuirea banilor pe lucruri de lux, “amețirea la cap cu băuturi alcoolice” și “vărsătura după aceea”, machiajul, vopsirea părului, purtarea bijuteriil

Mai jos aveti detaliate un numar de 193 de păcate:

• 1. Am deznadajduit în ajutorul si mila lui Dumnezeu.

• 2. Am zis ca nu ma mai iarta Dumnezeu, ca sunt prea pacatos(pacatoasa) si tot în iad voi merge.

• 3. Am zis: daca vrea Dumnezeu ma mântuieste, daca nu, nu.

• 4. Am zis ca nu-mi ajuta Dumnezeu, ca m-a uitat Dumnezeu.

• 5. Am crezut sau am zis ca nu exista Dumnezeu, rai, iad. Am îndoiala ca exista Dumnezeu, rai, iad etc., pentru ca nu le-am vazut.

• 6. Am socotit Sf. Scriptura mincinoasa. Nu cred în anumite minuni, întâmplari povestite în Sf. Scriptura.

• 7. Nu suport sa se vorbeasca despre Dumnezeu.

• 8. Am avut prea mare încredere în mila lui Dumnezeu zicând: oricât as pacatui, ma iarta Dumnezeu, ca El e bun.

• 9. Am avut gând de sinucidere.

• 10. Am fumat. M-am drogat (fumatul si drogurile sunt sinucidere). Am vândut tigari si/sau droguri.

• 11. Am înjurat. Si de cele sfinte am zis (Grijanie, Biserica, icoana, candela, Dumnezeu, Hristos, tamâie, morti etc.)

• 12. N-am platit lucratorii. Nu le-am dat cât trebuia, cât m-am împacat cu ei. Nu i-am platit la timp. Am cumparat ceva si n-am platit.

• 13. Am asuprit pe slugi, pe saraci, pe orfani, pe vaduve, pe neputinciosi. I-am batjocorit.

• 14. Mi-am dorit moartea la necaz.

• 15. Am ucis oameni, cu voie sau fara voie. Poate din si din cauza mea, a murit cineva.

• 16. Am cârtit la Dumnezeu la necazuri ca prea mi-e greu, ca de ce am pierdut tocmai eu, ca de ce sunt prigonit eu si pacatosii traiesc bine, ca nu-i bine, sau ca e prea e frig, cald, prea ploua etc., în loc sa am rabdare.

• 17. Am zis zau, sa mor eu, sa n-am parte de, sa chiorasc, etc.

• 18. Am fost nemultumit(a) cu starea mea (mai bine era asa decât asa).

• 19. Am jurat strâmb. Am jurat ca voi face ceva rau.

• 20. Am blestemat. Si pe mine însumi (însami) m-am blestemat.

• 21. Am fost fatarnic(a), prefacut(a), lingusitor(oare), viclean(a).

• 22. Am vorbit cu mai multe întelesuri.

• 23. Am purtat vorba de colo-colo.

• 24. Am pagubit sufleteste si trupeste pe aproapele meu.

• 25. Am împiedicat pe aproapele meu sa dobândeasca ceva bun, din invidie si rautate.

• 26. Am clevetit, discutat, bârfit, tinut contul altuia. Am clevetit pe parinti, pe preoti.

• 27. Am stricat numele bun al cuiva, bârfindu-l si discutându-l.

• 28. N-am înlaturat raul pe care l-am vazut venind peste aproapele meu pe cât mi-a stat în putinta.

• 29. Am împrumutat cu camata (dobânda) la persoane fizice.

• 30. Fiind scumpaci, am vândut cu pret prea mare.

• 31. Am fost la vrajitoare, ghicitoare, spiritism. Am facut farmece cuiva.

• 32. Stiu sa descânt de rau. Stiu sa fac farmece.

• 33. Am trecut pe cei vii pe pomelnic la morti, ca sa le fie rau. Am „ întors lumânarile ” pentru raul dusmanilor.

• 34. Am purtat ata rosie sa nu ma deochi, am uns toate cu usturoi la Sf. Andrei, am purtat pelin la Rusalii, am purtat diferite obiecte de la vrajitoare date „ ca sa nu se mai prinda farmecele de mine”, am facut focuri si am sarit peste ele si alte obiceiuri dracesti. Mi-am cautat norocul în zodii, cu papagalul.

• 35. Am crezut ca sufletul, dupa ce iese din om, trece în diferite animale (reincarnare).

• 36. Am batjocorit, lovit, batut pe cineva. Pe parinti, pe preoti.

• 37. Am judecat pe altii ce fac, ce zic, de ce sunt asa si nu altfel etc.

• 38. Am presupus, banuit pe altii.

• 39. Am fost iscoditor (iscoditoare).

• 40. Am luat ceea ce se cuvenea altuia.

• 41. Am pacalit, înselat pe cineva. Am vândut marfa rea ca marfa buna.

• 42. Am nedreptatit pe cineva.

• 43. Am împrumutat ceva si n-am dat înapoi.

• 44. Am ascuns în casa mea lucruri straine.

• 45. Am gasit lucruri straine si, stiind ale cui sunt, nu le-am dat înapoi.

• 46. Am furat ceva. De la stat (averea publica), sau de la om? De la biserica? De la straini sau de la parinti, de la rude? Pacatul acesta nu se iarta pâna nu înapoiem lucrurile. Daca nu mai putem ‚ sa facem milostenie.

• 47. Am mutat hotarul ca sa iau din terenul vecinului.

• 48. Am ascuns furtisagul altuia. Am în casa vreun lucru de furat.

• 49. Am vândut sau am cumparat lucruri despre care banuiam sau stiam ca sunt de furat.

• 50. Am adunat bani cu acte false si cu viclesug.

• 51. N-am întors paguba facuta aproapelui, chiar si fara voie.

• 52. Din rautate, am stricat avere straina (semanaturi, pomi, masina etc.).

• 53. Am înselat statul, depunând declaratii de venit false.

• 54. Am mostenit cu buna stiinta avere agonisita prin pacate. N-am facut milostenie multa din ea.

• 55. Am dat sau am luat spaga (mita).

• 56. Am câstigat bani prin metode necinstite.

• 57. M-am lacomit la avere, zgârcindu-ma la milostenie.

• 58. Sunt necumpatat(a) în cheltuieli. Dau bani pe lucruri de lux, care nu sunt strict necesare.

• 59. N-am ajutat biserica si pe saraci dupa putere.

• 60. Daca mi-au venit în gând pacate, m-am îndulcit gândindu-ma la ele, în loc sa le alung imediat.

• 61. Am cautat momentul potrivit pentru a face un pacat (exemplu: hotul care cauta sa fure, curvarul care cauta femeie, etc.).

• 62. Am pârât pe cineva cu scopul de a-i face rau.

• 63. Am mintit împotriva cuiva cu scopul de a-i face rau (marturie mincinoasa împotriva aproapelui).

• 64. Am mâniat sau am scârbit pe cineva cu vorbe sau fapte urâte. L-am facut sa ma urasca.

• 65. Port ura pe cineva. Tin minte raul. As vrea sa ma razbun. M-am bucurat de raul altuia.

• 66. Doresc raul cuiva. Doresc altora boala, necazuri, moarte, etc.

• 67. În timpul rugaciunii m-am gândit la altceva.

• 68. Am vorbit în timpul slujbei. M-am foit, m-am miscat de colo-colo prin biserica.

• 69. Nu mi-a fost gândul la slujba. M-am uitat ce fac altii, cu ce sunt îmbracati.

• 70. Am mâncat, am baut ceva pe ascuns.

• 71. M-am lacomit la mâncare. Am mâncat cu nesat.

• 72. M-am ametit la cap cu bauturi alcoolice. M-am îmbatat. Am si varsat dupa aceea.

• 73. Am vrut sa fiu deasupra tuturor cu ceva anume daca nu cu totul.

• 74. Am facut din saracia sau din bogatia mea un motiv de lauda.

• 75. M-am mândrit, m-am falit, m-am trufit, m-am dat mare, m-am îngâmfat, m-am înfumurat. M-am mândrit cu copiii mei.

• 76. M-am laudat. Am o parere buna despre mine. Ma cred a fi cineva în comparatie cu altii. Nu mai e nimeni ca mine.

• 77. Îmi place sa ma laude altii. Când fac o fapta buna, astept laude de la altii si nu plata de la Dumnezeu.

• 78. Am încredere mare în mine, în loc sa am în Dumnezeu.

• 79. M-am crezut mai bun(a), mai credincios(oasa) ca altii, socotindu-i pe ei mai rai, prosti, necredinciosi, etc.

• 80. Am râs de pacatele si defectele altora. Si de faptele lor bune am râs.

• 81. Am laudat pacatele altora.

• 82. M-am lenevit a face rugaciune în fiecare dimineata, seara, la fiecare masa.

• 83. Am mâncat de dulce în vreo zi de miercuri sau vineri.

• 84. N-am tinut cele 4 posturi de peste an.

• 85. Am tinut post negru sâmbata si duminica.

• 86. Am zis: mai pacat este sa poftesti mâncarea de dulce, decât sa o manânci.

• 87. Am postit când Biserica dezlega, exemplu miercuri si vineri când era harti sau sâmbata si duminica când se mânca peste, socotind ca nu sunt bune aceste rânduieli.

• 88. N-am pastrat curatie cu sotul (sotia): miercuri, vineri, sâmbata, duminica, luni; în cele 4 posturi de peste an; în timpul sarcinii si al ciclului lunar; 40 de zile dupa nastere.

• 89. N-am pastrat curatie cu sotul (sotia) cu acordul lui (ei), ci fara, încât putea sa cada în pacatul preacurviei.

• 90. Am luat pastile anticonceptionale, am folosit spermicide, ca sa nu fac copii.

• 91. Am facut pacatul onaniei ca sa nu fac copii, adica: am folosit prezervativ sau am varsat samânta afara ca barbat, iar ca femeie am folosit diafragma.

• 92. Am facut avort. Ca barbat, am dat voie sotiei sa faca avort.

• 93. Am folosit sterilet ca sa nu fac copii (steriletul provoaca avort).

• 94. M-am împreunat cu sotul (sotia) de mai multe ori în 24 de ore.

• 95. M-am împreunat cu sotul (sotia) în diferite pozitii,ca animalele.

• 96. M-am împreunat cu sotul (sotia) în vazul sau auzul copiilor mei, crezând ca sunt mici si nu stiu.

• 97. Am curvit. Am preacurvit.

• 98. Am gânduri de desfrânare cu persoane de sex opus sau de acelasi sex. Când îmi

• vin aceste gânduri, nu le departez, ci ma îndulcesc cu ele, desi n-as vrea sa fac

• pacatul.

• 99. Am preacurvit cu ruda, fin, nas, var, frate, fiu, fiica, nepot.

• 100. Am gândit sa preacurvesc sau chiar am preacurvit cu preot, preoteasa, calugar,

• calugarita.

• 101. Am pipait alt trup pentru a simti si provoca placeri de desfrâu.

• 102. Am trait necununat(a), adica în concubinaj.

• 103. M-am casatorit cu alta femeie, nefiind divortat de prima.

• 104. M-am culcat cu femeia mea dupa ce am divortat de ea.

• 105. M-am casatorit cu rudenie de sânge, de cuscrie (nu se poate decât de la gradul al 8-lea în sus, altfel e pacatul amestecarii de sânge).

• 106. Ca nas (nasa), m-am casatorit cu fina (finul) sau am dat voie copiilor mei sa se casatoreasca cu copiii finilor mei.

• 107. Mi s-au facut mai mult de trei cununii în biserica( cununia a 4-a este pacat).

• 108. Am facut pacatul malahiei singur(a) (adica atunci când o persoana îsi provoaca placere singura, masturbare). Acest pacat se numeste curvia cu diavolul.

• 109. Am facut pacatul malahiei cu alta persoana, unul la altul. Eu cu altul, altul cu mine, cu femeie, barbat cu barbat, femeie cu femeie, cu copii.

• 110. Am facut pacatul sodomiei (barbat cu barbat, femeie cu femeie).

• 111. Am facut pacatul gomoriei (prostii cu gura, sex oral).

• 112. Am preacurvit cu animale, pasari (zoofilie), cu copii (pedofilie)

• 113. Am privit filme, poze cu prostii. Am în casa poze, statui cu prostii.

• 114. Am vorbit prostii.

• 115. Am privit cu placere cum se împreunau animalele.

• 116. Am fost invidios (invidioasa). Mi-a parut rau de binele altuia. Îmi pare rau ca altul are si eu nu. Invidia este aceeasi cu zavistia si pizma.

• 117. M-am lacomit la munca. Am muncit peste puteri, încât poate chiar m-am si îmbolnavit.

• 118. Am mintit. Am obiceiul sa mint mereu.

• 119. Îmi place sa „ înfloresc ” lucrurile si povestile.

• 120. Am dracuit. Am dat naibii. Si pe mine însumi m-am dat dracului. Am zis: „ sa fiu al naibii ” , „ sa ma ia ” .

• 121. Am muncit în duminici si sarbatori.

• 122. Am lipsit de la biserica în duminici si sarbatori. În timpul slujbei nu m-am rugat, ci am dormit ori m-am ocupat cu lucruri desarte, am fost la târg etc.

• 123. Daca am fost la biserica, n-am dat pomelnic si n-am aprins lumânari.

• 124. Am stat în fata la toti în biserica. I-am dat la o parte pe altii, zicându-le ca stau pe locul meu.

• 125. Am adus daruri, jertfe si donatii la biserica din ce era mai rau.

• 126. Am ucis animal, pasare. Le-am chinuit, batjocorit, le-am împovarat peste puteri, le-am lasat sa moara desi puteam sa le salvez.

• 127. Am mâncat eu sau am pus altora în mâncare spurcaciune (animal netaiat, carne de om, jertfe satanicesti, necuratie etc.)

• 128. Am sfatuit si învatat pe altii sa faca pacate.

• 129. Am fost la petreceri destrabalate. În posturi, miercurea, vinerea, în duminici si sarbatori.

• 130. Cred în superstitii: caldare goala, sa nu ma întorc ca-mi merge rau, daca întâlnesc preot îmi merge rau etc.

• 131. N-am multumit lui Dumnezeu pentru binefaceri.

• 132. Am facut glume, bancuri cu si despre cele sfinte.

• 133. M-am machiat, rujat, vopsit la par, am dat unghiile cu oja etc. Am purtat cercei, margele, inele, coliere, bratari, pantofi cu toc. Mi-am facut parul.

• 134. Ca femeie, am purtat pantaloni sau fusta scurta, n-am purtat capul acoperit, am mers sau am vorbit, ca sa atrag barbatii.

• 135. Am scuipat sau am vomitat în ziua în care m-am împartasit.

• 136. M-am mâniat si nu mi-a trecut îndata, ci am tinut mânie.

• 137. Am ambitie, încapatânare, obraznicie, nerusinare, iubire de sine.

• 138. Am fagaduit ceva si n-am împlinit. N-am tinut învoiala, promisiunea.

• 139. N-am tamâiat si stropit casa cu agheasma cel putin o data pe luna.

• 140. N-am iertat pe cei ce mi-au cerut iertare.

• 141. Nu mi-am cerut iertare pentru a departa orice vrajba, chiar daca n-am fost vinovat(a).

• 142. N-am aprins candela la rugaciune, în duminici si sarbatori.

• 143. N-am facut semnul crucii cum trebuie, drept.

• 144. N-am facut cruce când am trecut pe lânga biserica.

• 145. Am mers la mai multi preoti si am zis la unul unele pacate, la altul altele.

• 146. Din pricina rusinii sau a altor motive, am ascuns cu buna stiinta la Spovedanie unele pacate. M-am si împartasit dupa aceea.

• 147. M-am împartasit la un preot, fiind legat de altul.

• 148. Ca femeie, m-am atins de lucruri sfinte din biserica, atunci când am avut ciclu.

• 149. Am venit târziu la biserica. Am plecat înainte de sfârsitul slujbei fara motive întemeiate. Am facut din acestea o regula.

• 150. N-am crescut copiii si finii în frica de Dumnezeu. Nu i-am învatat poruncile lui Dumnezeu. I-am învatat la rau, contribuind la uciderea lor sufleteasca.

• 151. Nu mi-am pedepsit copiii când i-am vazut ca persista în greseli.

• 152. Nu am ascultat de parinti atunci când m-au învatat de bine.

• 153. Nu mi-am iubit la fel toti copiii. Am fost partinitor (partinitoare) cu unul sau mai multi din copiii mei.

• 154. Am amânat Spovedania. Am zis sa pacatuiesc, ca mai e timp sa fac pocainta si sa ma spovedesc.

• 155. N-am facut canonul pe care l-am primit dupa Spovedanie.

• 156. M-am împartasit dupa ce am avut necuratie în vis.

• 157. Ca femeie, m-am împartasit când aveam ciclu.

• 158. Ca femeie, n-am facut molitfele la o zi, 8 zile si 40 de zile dupa nastere. Am intrat în biserica înainte de a trece 40 zile. Am citit molitfa înainte de a trece cele 40 de zile.

• 159. Am pierdut sarcina fara voia mea. Daca mi s-a întâmplat asa, n-am venit la preot sa-mi citeasca rugaciunea speciala.

• 160. Am înabusit copilul lânga mine, botezat sau nebotezat.

• 161. Din neglijenta mea, mi-au murit copiii.

• 162. Am lasat sa-mi moara copilul nebotezat.

• 163. Am abandonat copiii vii pe drumuri, în orfelinate.

• 164. Am mustrat prea aspru. Am cicalit. Am stat cu gura si am fost prea bagacios (bagacioasa) pe altcineva.

• 165. Am lasat nefacuta sfestanie în casa mai mult de un an de zile.

• 166. Am facut jocuri si râsete la priveghiurile de morti.

• 167. Nu mi-am facut datoria fata de rudele moarte. Nu le-am facut tot ce trebuia.

• 168. N-am îngrijit mormintele. M-am zgârcit sa platesc sarindare, slujbe pentru sufletele celor adormiti.

• 169. Am jelit mortii. Am pus bani pe crucea lor de pe piept sau în mâna. Am dat lucruri peste groapa lor. Am spart ceva când a fost scos mortul din casa.

• 170. Am în casa, am citit carti sectare. Am fost la adunari de sectanti, i-am primit în casa.

• 171. Am ucis oameni, cu voie sau fara voie. Poate din si din cauza mea, a murit cineva.

• 172. M-am casatorit cu evreu, turc, catolic, sectant etc.

• 173. Am dat anafora pe jos.

• 174. Cred în vise. Ceea ce fac a doua zi este în functie de cele ce visez.

• 175. Am cântat si am ascultat cântece lumesti si sectare.

• 176. Am jucat si am mers la discoteci si alte petreceri anormale.

• 177. Am facut nunti si petreceri cu mâncare de dulce si cu muzica în post.

• 178. Am smintit si l-am facut sa pacatuiasca pe aproapele meu când a auzit ce zic si a vazut ce fac (astfel sunt raspunzator în fata lui Dumnezeu pentru pacatul aproapelui meu).

• 179. M-am mascat.

• 180. N-am platit contributia la Sfânta Biserica.

• 181. Am ascultat discutiile altora, desi nu-mi folosea si îi deranjam.

• 182. Am intrat în Sfântul Altar.

• 183. Am mostenire si n-am îngrijit pe cei care mi-au dat-o.

• 184. Nu mi-am cautat sanatatea dupa datorie.

• 185. Am luat anafora si agheasma, desi mâncasem sau bausem apa dupa miezul noptii.

• 186. Am râvna nesocotita, habotnicie( post mult încât poate m-am si îmbolnavit, milostenie fara socoteala încât sufera cei din casa etc.).

• 187. Nu m-am rugat totdeauna cu fata catre rasarit.

• 188. Am dat importanta mai mare celor trupesti decât celor sufletesti.

• 189. În loc de a ma împaca cu aproapele, l-am tras la judecata.

• 190. Nu mi-am iubit sotul (sotia) ca pe mine însumi. Din pricina mea a facut pacate.

• 191. Am facut diferite pariuri diavolesti, prin care multi si-au pierdut sanatatea si viata.

• 192. N-am sfatuit pe cel care avea nevoie de sfat. N-am învatat pe cel nepriceput.

• 193. Am dat de pomana mâncare de dulce în zile de post.

dcnews.ro
http://www.pelerinortodox.com/193-de-pacate-pe-care-trebuie-sa-le-spovedesti-urgent/

Discursul Papei la întâlnirea cu penticostalii în Caserta

Chiar daca ar veni la mine eu tot nu ma voi duce la el, am motivele mele bazate pe Cuvant (dutu)

Bună ziua, fraţi şi surori!

Fratele meu pastorul Giovanni a început vorbind despre centrul vieţii noastre: a sta în prezenţa lui Isus. Şi apoi a spus “a merge” în prezenţa lui Isus. Şi aceasta a fost prima poruncă pe care Dumnezeu a dat-o poporului său, părintelui nostru Abraham: “Du-te, mergi în prezenţa mea şi fii fără greşeală”. Şi apoi poporul a mers: uneori în prezenţa Domnului, de atâtea ori nu în prezenţa Domnului. A ales idolii, zeii… Însă Domnul are răbdare. Are răbdare cu poporul care merge. Eu nu înţeleg un creştin oprit! Un creştin care nu merge, eu nu înţeleg! Creştinul trebuie să meargă! Există creştini care merg, dar nu în prezenţa lui Isus: trebuie să ne rugăm pentru aceşti fraţi. Şi pentru noi, când în anumite momente mergem nu în prezenţa lui Isus, pentru că şi noi suntem cu toţii păcătoşi, cu toţii! Dacă cineva nu este păcătos, să ridice mâna… A merge în prezenţa lui Isus.

Papa Francisc si duminica…

Papa Francisc: avem de pierdut nerespectând duminica

Papa Francisc a deplâns abandonarea practicii tradiționale cu privire la încetarea activității în zilele de duminică. Motivația sesizării sale nu este strict religioasă, ci una care aduce în prim plan impactul negativ asupra familiei.

Victorie răsunătoare pentru libertatea religioasă în SUA

Curtea Supremă de Justiție a Statelor Unite a luat luni o decizie de importanță majoră pentru creștinii din mediul privat, care au acuzat că legea reformei sănătății (Obamacare) le periclitează libertatea religioasă.